EVENTO GRATUITO https://www.sympla.com.br/evento/roda-de-conversa-o-forro-esta-a-venda Em 2021, o forró foi reconhecido oficialmente como patrimônio cultural imaterial do Brasil. Imagine uma festa com séculos de história, onde dançamos e celebramos a vida ao som de diversos ritmos da cultura nordestina como o xote, a embolada, o maracatu, o coco, o xaxado, o arrastapé e a toada. E é claro, os dois ritmos mais recentes na história dessa festa: o baião e o forró. O baião surgiu na década de 40 do século passado e revolucionou a música brasileira para sempre. Sua criação e disseminação aconteceram num período histórico de forte migração do povo nordestino para o sudeste, região das grandes rádios nacionais. As rádios exerciam um papel crucial na divulgação política e cultural da época e elas foram umas das responsáveis pela ampla divulgação de música e artistas nordestinos. Esse momento histórico foi um marco que culminou em processos de apropriação e troca cultural entre as regiões sudeste e nordeste no Brasil. Hoje, o forró segue vivo, mas segue, também, em constante processo de mudança. E até onde essas mudanças são consideradas forró? O forró é apenas uma dança de salão, ou é uma dança popular? Será que em outras regiões, como o sudeste, onde elementos da cultura do forró são vendidos — como aulas, discotecagem, shows — a história da festa é considerada? Ou, na tentativa de conseguir vender um produto cultural, ele é dissociado do seu lugar de origem para se tornar mais palatável ao consumidor daquela região? Todo esse debate sobre cultura, tradição e mudança existe no meio do forró há bastante tempo, músicas como “Xaxado bossa-nova”, de Antônio Barros, ou “Baião Granfino”, de Luiz Gonzaga e Marcos Valentim, e “Baião Polinário”, de Humberto Teixeira, têm como tema justamente essas mudanças que ocorriam na cena musical do forró. E cada a nós, hoje, entender qual o nosso papel nesse processo e como podemos seguir forrozeando e, ao mesmo tempo, honrando toda essa história.